停电了，调制解调器用不了，上不了网。以为这会是一件好事，我会做点其它事情。比如看看书，练练琴，喊喊诗什么的。打开书，却发现没什么吸引我的文字意境。操起琴，觉得弄出的声音让人非常之难受。诗歌也喊不出味道。

原来心绪复杂，一切都不能让人产生快感。激情也就无法燃烧。艺术家也就是这样生不出艺术儿子来的。

上午有《中国近代史纲要》，从初中学到高中再到大学，一直都有历史课安排，而且内容也是大同小异，估计国家的用意是，让我们以史为镜，然后知道“兴替”。让我们一直知道兴替。这符合马克思哲学原理所讲的“事物的发展规律”——也就是说事物在不断变化。这样鼓励了我们去改变，那又去改变什么呢?

这可以从历史书找到答案：比如风雨里前行的陈胜吴广，比如朱元璋，比如李自成。。。比如太平天国——《近代史纲要》用了大笔幅来讲这件事情——农民领导的最大规模起义，建立了自己的政权，设立了自己的政治纲领，批判了孔儒，打击了外国侵略势力，坚持14年之久…书中说其失败是因为缺乏科学理论，缺乏先进阶级领导。

书还把天远动脱离以前的各种农民起义划归到近代革命历史，来说农民领导的革命无法成功。

后来书本又用洋务远动来论证封建主义的改良自救无法成功，戊戌变法的资本性质改革无法成功，后来孙中山的辛亥革命也失败。从而把性质不明确的无产阶级推到书本里革命的高潮，从而在代表受苦受难的大众的代表无产阶级的代表的党的领导下取得成功。说明党是历史的选择。事实也证明当年那个党的确也是历史的选择。

我估摸着 “学史知兴替”，便是知道一个制度符合不符合当前的社会需要，人类的需要，怎么用一个新的方式来代替落后的体制。

估计洪秀全当年是没有像我们这样不停的学习历史的，但他也明白“兴替”这个道理，人民不兴则政制当被代替，那么哪个去代替了？自己，只有自己这种被压迫的人的群体，才有这个意志去争取去反抗。于是1851年，他在金田发动起义，用宗教的形式传播人的需要，宣称自己是上帝的次子，带领受封建思想影响的农民众用暴力去反抗封建利益群体的特殊阶级政权，也是一大批和他有同样理想的人去做了反抗不公正，争取物质平等，人格平等这样一件人类一直在追求的事业。

更有一件伟大的事在这个远动的中后期发生了，那就是洪秀全的弟弟也就是上帝的第三个儿子洪仁轩参与进了这个追求人性的事业，1859年他提出了一系列的改变，那就是《资政新篇》，他曾避居过香港这个受到西方先进思想影响的特殊地方，所以他所提的社会建设是非常先进的，比如 建立法制的社会，发展近代工矿交通邮政金融等事业，吸取外国的科学技术，奖励科技发明和机器制造，还神话般的提出了“准富者请人雇工”，设新闻官，设“暗柜”用以监督官员，改革弊政，办教育医院和社会福利事业，准外国人为国献策。。。

天啦，这可是100多年前啊，这是何等深远的对人类发展进程的思虑啊？！为什么偏偏100年后，当时的决策者还不能明白这么做的重要性了，160年后的今天，我们却已经落后了太多太多。。

所以啊，解放思想，解放思想，解放思想，解放思想。。。。。

以史为镜，可以知兴替！！

xie_bao

楼主真是多愁善感啊.接连写了这么多字数这么足的文章

有这么一句叫做当局者迷，旁观者清。身在局中不可自拔！这也是为什么美国人说有史以来最伟大的发明是将政客关进了笼子，同时他们的野心也被关起来了！

gao_789

我怎么感觉，像是在号召大家学习陈生，吴广呢……呵呵！
不知道是不是这个意思！

已史为鉴那是从司马迁写史记的时候就早有定论，我觉得你这篇文章也只是简单罗列了一些简单的史料而已。看不出有多少属于你自己的观点，没有多大的新意！

meili13333

感觉解放思想是现在领导给同志们的一种口号而已，领导每次需要同志们做出牺牲的时候，这句话就出来了。