herio0000

正文  阴阳与五行

　　 黄帝问素女说吾气衰而不和心内不乐身常恐危将如之何
　　素女曰凡人之所以衰微者皆伤於阴阳交接之道尔夫女之胜男犹水之胜火知 行之如釜鼎能和五味以成羹胜能知阴阳之道悉成五乐不知之者身 命将夭何得欢乐可不慎哉
　　黄帝问素女：「我气力衰竭，脉理不和，终日忧心仲仲，总觉得危险将至，大限难逃，是怎麽回事？」 素女答：「这种现象是因为阴阳失调，性生活不当所产生的後果。女子精力强胜过男子时，就像火把火烧熄一样，使男人招架不住。男女性生活，正像是烹调食物，必须水和火互相配合，才能煮出佳肴，作出热烘烘的食物。能够体认水火交融的道理，便能尽嗜人间乐趣。否则，败身丧命，那里还有乐趣可言？性生活能不慎重吗？」
　　黄帝就是历史上的三皇五帝之一。三皇实指伏羲、神农和黄帝。载，伏羲氏发明八卦，穷研阴阳之道，创天地、日月和男女之说，并订定婚姻大礼。
　　其房中术有云：「天向左转，地向右转，男人必如天般向左转，女子则向右转，男人向下冲突，女子往上迎合。」这是指出夫妇性交时的基本体位。黄帝是在黄河流域一带，几个大部落的领袖，根据史载，时在纪元前二五五0年左 右。黄帝贤能聪慧，发现指南针原理和太阳运行系统。并观察地上留下的飞禽走兽爪痕 及蹄迹，分辨其异同，而发明造字原理，启文明记事之肇端。 更重要的是，黄帝和歧伯等六位名医，完成了医学重典黄帝内经一书。歧伯受尊为「天师」，是黄帝的医药顾问。 黄帝由於出人後宫，御女多而不得法，年仅五十岁左右，便觉得虚亏，於是先後询问歧伯和素女。 据黄帝内经，上古天真论篇载：「余（黄帝）问上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰……」，歧伯答说，以前的人之所以长寿，乃是因为他们懂得阴阳之道，性生活合理所致。
　　老子曰：「万物负阴而抱阳，冲气以为和。」 天地阴阳四时，有一定顺序，是万物的始终死生根本道理，违逆这种大自然法则，必然灾害丛生。比如春生夏长秋收冬藏的时序，若在秋冬播种，自然要枯死泥中，不能生长 素女对黄帝这个问题的解答是根据阴阳五行之说，认为水性太强自然便灭掉了火性 ，这就是男人体力衰竭的缘故。因为天地间有木、土、水、火和金五个要素，循循不息 的存在著，组成天地万物万体。五行又相克，即水能克土、土克水、水克火、火克金、 金又克木，循环相生。 因此水性（女子）大强则易伤及火（男性）。而性交时不能调配彼此高潮时间，也会造成不良後果。一般男人在射精後便因困倦而呼呼睡去，此时若女子未能完成高潮， 会造成病态後果，导致夫妻性生活不协调。 美国金赛博士的实验指出，男人在射精後，随即由极度快感曲线上，垂直降至无性感感觉状态。新婚的女子往往会怀疑，在性行为前，男人多方的「花言巧语」，在达到 「逞欲」目的後，便置之不理，甚而逃避性行为，乃至呼呼大睡，实在是卑劣之极。这都是新娘不明男人生理的关系。
　　金赛博士发现，女子的膣道（阴道），会接受男人性器官摩擦愈能感觉快乐兴奋， 以致於欲罢不能。这正符合了素女所说，男人是火性，若经大水一泼，便因射精而熄灭 。女子是水性，愈受火势焚煮，则鼎中水便愈沸腾、汹涌。 素女忠告黄帝，早泄等於是不了解正常的性生活，他之所以不能充分享受性爱乐趣 甚而衰竭濒死的缘故，皆在於不了解水火之性，阴阳不调之故。
素女经详解
正文  摄捕与强精

　　 素女曰有采女者妙道到术王使采女问彭祖延年益寿之法彭祖曰爱 精养神服食众药可得长生然不知交接之道虽服药无益也男女相成 犹天地相生也天地得交会之道故无终竟之限人失交绝之道故有夭 折之浙能避渐伤之事而得阴阳之术则不死之道也
　　素女说：「有一位叫采女的女子，对於阴阳之道，颇有心得。」
　　黄帝便令采女去请教彭祖，询问延年益寿的方法。
　　彭祖答：「爱惜精力，修养精神，服用各种补药，便能长生不老。然而，要是不懂男女交合之道，服食再多的补药，也毫无益处。男女交合成一体，正像天地相互相成， 由於天地相辅配合适应，才能永远生存，无止无境。人们若因不能认识交合之道，便会伤身败体、以致早夭而不能长寿。假若能不伤身败体，尽晓阴阳之道，男女交合之术，便能长生不死；安享天年。」
　　黄帝由於日理万机，事多繁冗，生活中又多酒色，难免不有多少神经衰弱症。常常觉得自己有病，医药顾问对他的治疗，第一步便是增加他的信心，因此，黄帝接受素女的推荐，命采女去请教彭祖仙师。 采女是一位才色兼备的女子，她极能领会房中术的奥义，且聪慧绝伦，闻一知十，十分美艳。 彭祖是位精通养生术的老哲人，由於摄养得法，又常服食强精补药，因此虽已年至耄耋，仍然显得青春而有活力。 据「列仙全传」记载：采女曾奉西周穆王（时在纪元前九七六年前後）的命令去拜访彭祖仙师，请教房中术的秘诀，回来後便传授给穆王，穆王初试後，果见奇效。东晋时，有本「拾遗记」，对於这件事也有略升的记载。描写西方王母，在那位五十岁才继承王位的穆王东巡之际，下凡而来，在人间与穆王共享云雨春宵之乐。 在两情缱绻之际，王母把插人阴道中的乾枣取出，劝穆王即时服下，以作养生强精的补品。
　　这种枣子的功用，经医学证明，确是有效。因为枣子本身即具很高的药效。枣子常常被引用在医治内脏的衰弱。对於防止老化、利尿等症状确具功效，在安定精神方面也极具效果。自汉以来，中药有种叫「甘麦大枣汤」的镇静药，便被用来医治女子歇斯底里病。 中国古传的强精壮体补药很多，本书将有专篇介绍，此类补药和一般催淫药、**不同，後者的作用只使人透支体力，无异是饮鸠止渴，殊不足取。补药虽然是补，但是若不爱惜身体，纵淫无度，不懂交合之道，不谙阴阳互补之理，那麽，既使服用再多的 补药，也无济於事。 彭祖早见於此，因此他认为男女问正确的性交之道，即在於大自然天地一体的摄理之中，人们必明乎此，才不致於丧身败体，水保福乐康宁。

素女经详解
正文  多御与少泄
　　 采女再拜曰愿闻要教彭祖曰道甚易知人不能信而行之耳今君王御万几治天下必不能备为众道也幸多後宫宜知交接之法法之要者在於多御少女而莫教泻精使人身轻百病消除也采女接著又请彭祖更深入教导。
　　彭祖回答：「此中道理说起来简单易懂，只是一般人欠缺倍心，或不能脚踏实地的去奉行罢了。现今黄帝日理万机，处理天下大事，身疲 力倦，心情繁重，自然不能去深入了解各种养生道理。好在黄帝拥有众多妃妾，只要能把握交合要领，便能善自摄养了。这个要领，便是要多与年轻女子交合，并且屡交不泄 ，减少射精次数，便能身体轻快，百病不生。」
　　彭祖很重视心理治疗，他认为黄帝终日劳於理政，身心两倦，容易养老而迟滞，最害青春，因此说要黄帝在後宫嫔妃中，尽量选择年轻女子为交合对象，而且要保持触而不泄，尽量减少泄精次数。如此便能常保身轻体快，心情愉悦。
　　「旧约圣经」中的「列王纪」篇里，也提及少女曾使年老力衰的彼德大帝生气蓬勃起来。由此可见，东西方的房中术秘诀终究是不谋而合，趋於一致的。 黄帝和彼德大帝都选择年轻女子作交合对象，以达到返老还童，常保青春的秘法， 主要还是心理影响占著重要的因素。 近代性心理学家，如受理士（havelock ellis）流，都主张夫妻双方皆需要保持青春活力，彼此影响，以提高鱼水情趣。并指出，男人固然天生的富有主动侵略的性向， 容易向外发展，寻找刺激，接触妻子以外的女性。而女子同样也有类似程度深浅的倾向，希望接触丈夫以外的男性。只是这种冲动容易被外在各种道德规范的压力所压制而打消。因此，心理学家都劝夫妻要尽量保持心情愉快、青春朝气，尤其是有问题的家庭， 医生总要劝太太在家时，别衣衫不整，仍要打扮打扮，以博取丈夫的欢心。又劝作丈夫的，虽然在整日办公劳倦之下，仍应打起精神，与妻子共同培养家庭和睦情趣。 夫妻性生活的原则也如上述。在结婚初期，双方均会乐此不疲，然而时久日旷，彼此往往都会感到枯燥无味。试想对象完全相同，为什麽会产生不耐之感—？恐怕这便是日久生厌的心理在作祟。现代夫妻不可能屡换性交对象，丈夫更不可能像彭祖所说的．经常与其他年轻女子交合。若要在夫妻性关系上，符合本章所述的原则，就赖於夫妻互相合作，保持青春活力，相互偷悦。 关於彭祖说的另外一项秘诀——避免射精一项，就是所谓的「触而不泄」．这在以後各篇中会有详尽介绍。 总而言之，彭祖的主张，著眼点即在於精神愉快、身心轻松，常保青春活力。这是完全符合现代医学观念的。尤其现代人，生活紧张而又多彩多姿的生活环境中，总会感 到某种程度的精神不安、心理威胁，自然更容易因情绪不稳而滋生疾患。因此，素女的这篇记载，读者更不可等闲视之。
素女经详解
正文  九浅与一深

　　 素女曰御敌家当视敌如瓦石自视如金玉若其精动当疾去其乡御女当如朽索御奔马如临深坑下有刃恐堕其中若能爱精命亦不穷也
　　素女对黄帝说：「与女交媾，要把对方看成瓦石，珍视自己如同金玉。发现女子有了快感，身体不禁地摆动时，便应速将阳具抽出女子阴外。」
　　「若想御服女子，则在交合时须特别谨慎小心。就像用腐朽的缰绳在驾驭奔腾的怒马一般；又像是行临在布满利刃的深渊一样，唯恐一失足跌落下去而粉身碎骨。 战战兢兢，如能设法不要射精，可以保持生命力于无穷。！
　　根据医学测验结果显示，男子比较容易勃起，达到高潮，而高潮之后，又突然成垂直线的降入无性感期。而女子则不同，女子需要较长时间的前戏，以使性欲提高，以素女有见於此，便提醒黄帝，在交合时应有心理准备，视对方为瓦石，不要太激动 ，要珍惜自己精气以免泄精太早，而对方还不能达到高潮，以致影响性交情趣。 类似这种男子提早射精的问题，可说是既古老而又新鲜的问题。现代人应该仍然谨守素女经提示的原则，男女的高潮尽量相互配合。同时男人不可有只顾泄欲的心理，而忽略女子的反应。 犹太人做爱的习惯，是必须要获得妻子的完全同意，然後再进行。丈夫只顾自己性欲的满足，而不能给予妻子相当的快乐，即被视为：「婚後的强奸」，这种事情，在犹太人的伦理社会观里，被列为严厉之禁，因为他们是很重视：「性为人权」这句话的。 中国古代，一些聪明人，利用针灸的原理，作为培养交合前的性感前戏动作。针灸原理，是根据十四经络脉穴路线，刺激反应而达到预期效果。若循此系统，爱抚女子， 很能使女子春情勃发，提升性感，完成达到高潮目的。
　　古人房中术的爱抚技巧，是从手指尖到肩膀，足趾尖到大腿，彼此轻缓地爱抚。脚，是先从大拇趾及第二趾开始，而後逐渐向上游移，因为腿部的神经末梢是由上而下分布的。 手，则由中指开始，而及食指与无名指，三指交互摩擦。先磨擦手背，而後进人由掌心向上游移，用四指在手臂内侧专心爱抚，渐上肩膀。 在手脚的爱抚动作完毕後，男人的左手就紧抱女子的背梁，右手再向女子重要的感带爱抚，同时进行接吻。接吻也是依顺序渐进的，要先吻颈，再吻额。男人也用嘴吮吻对方的喉头、颈部和乳头，并用齿轻咬耳朵等女子的敏感带。 经过上述的程序，充分爱抚女子身体的各主要部位後，再慢慢进行「九浅一深」或「八浅二深」的交合方式，对方就得到十分快感，显现出非常满足的样子。 虽然西医根据解剖生理学原理，获悉性交前必须花相当的时间来爱抚女子性感带可是远不如中医针灸原理，由机能生理学的方式来得有效。因为按前述方式专心一意。 爱抚女子经络，则对方的感应是非常敏锐快速而自然的。
　　 俗云：「九浅一探，右三左三，摆若鳗行，进若蛭步。」这十六字足以描绘男人在交合时应有的技巧。其最主要的目的，还是在教男人自行理智控制，尽量使女子快乐。 达到高潮，而自己能避免过早泄精。 阳具先浅进九次，使女子青春荡漾，心猿意马，然後再作很深入的一掣，是谓“九浅一深”。因为在九次浅进时，女子能感受温柔的抚擦的快感，然後又受到狠命的一插 ，心动气颤，男人龟头直抵阴户深处，女子即刻会陷入极度的兴奋状态，阴道发生反覆膨胀及不断紧缩的现象。愈是如此，则对阳具的介入，更能体会出交合快感。 除了九浅一深外，阳具还需左冲右突，摩擦女子阴户右边三次，再左边三次，此际 ，女子又复感受到不同的快感，来自阴道两壁，性欲便更是高涨，不能自已。 此外，男人阳具在进出阴道时，不可呆板地一抽一送，必须像鳗鱼游进，横向摆动身体，以使女子阴道两壁都能感受到阳具的冲突。或是在进出阴道时，采用像蛭虫走路 一般，一上一下地纵著身体拱进。如此女子的阴道上下壁也能明确地感受到阳具插擦快感，终而神魂颠倒，乐不可支而达到高潮。
　　中国隋唐时，有一本性古籍－－「玉房秘诀」，其中载有「八浅二深，死往生还、 右往左往」。九浅一深也好，八浅二深也好，都是殊途同归，指的是性交的韵律。同时限制深人的次数，除非很特殊的例子，女子才需要每次的插人，都要直抵阴道最深处，因为每次都深人，这种强烈的快感，极易导至性感的麻痹不觉，反而弄巧成拙。正像在背上搔抓止痒！若是过於用力而次数又太多，很容易便造成疼痛的後果。
　　「死往生还」，指的是男子阳具在阴户内因受内壁的蠕动紧缩和温度的刺激，很容就会不自主地泄精，因此在发现阳具感动而坚硬时，应立即抽出阴道，待它稍软后， 再行插入，也就是所谓的死往生还，也就弱入强出的意思。 「右往左往」，是指阳具必须在阴道两壁，交互磨擦。 玉房秘诀、素女经，以及所有的性古籍的原则，都主张男人应尽量理智，延后射精 ，以配合女子高潮的到来。这种原则，直到今日，仍然是书学界所一致主张的。 男人若能按上法经常锻炼，必能增强交合的持续力，则不但夫妻鱼水永欢，丈夫更能常保精壮，而百战百胜。
  黄帝问素女说 今欲长不交接 为之奈何 素女曰 不可 天地有开阖 阴阳有施化 人法阴阳 随四时 今欲不交接 神气不宣布 阴阳闭隔 何以自补 练气数行去故纳新 以自助也 玉茎不动 则辟死其合 所以常行以当导引也 能动而不施者所谓还精还精补益生道乃著
　　黄帝和素女说：「我想暂时隔一段时间再行交接，如何？」
　　素女说：「不可如此 。天地的阴阳两气有开闭的现象，如春夏秋冬和日夜明暗等，都因时序变化而有不同。 人应依据这种阴阳原理，随著四季变化而行动。若要停止交合，精气不宜泄，阴阳之道即行隔绝。如此，怎能按正常的循序摄捕身体？要反覆地作练气行功法，吐出废气，吸入新鲜空气，增进身体康健。」 “阳具若不常交合，就会像整蛇一样，因为不能动弹而僵死在巢穴里，所以应再练习导引法，使精气能通体圆滑地流畅著。交合时，再用还精法，使精液不致无谓地浪费 ，把精气蓄存在体内，便能精神饱满而生气勃勃了。」 由素女经中，我们便能发现，古代的养生术，是多种方法的汇合，并非褊执一种。 尤其是房中术，必须配合其他的养生方法，多方面同时并进，方能收到预期的效果。 素女指出，熟练导引法和练气法後，新陈代谢自然通畅无阻，再加上还精法，使精气储存在体内，身体便会健康而有活力，延年益寿更是意料中事。 中国很早就有许多养生长寿的方法，聪明的人，研究各种长寿动物的生活方式、饮食习惯以及性交方法，最後结晶而成各种不同的「养生术」，诸如导引、练气、胎息、 辟谷、食饵、房中术……等等。
　　素女经就是房中术之一，由与它的效验，一直是帝王和贵族阶级珍藏的秘岌。而它的功效，则是使人快乐和长寿。 导引法，可说是一种柔软体操。「庄子」一书中即有类似记载。华陀（纪元一四五 至二八0）是中国古代的名医，在当时他就能藉麻醉法，进行剖腹和挖眼球等的外科手术。他对导引法有深刻的认识，他说古传的导引法，不外如学熊双臂吊树以锻炼四肢， 学猫头鹰环转头颈摇转头部以活络颈头等。因此华陀自己又创「五禽术」，由观察五种 飞禽的运动方法，来锻炼自己；以使身轻体健，精神爽快，到九十九岁，仍然耳目不衰 ，齿牙不坏。 综而观之，导引法就是利用屈伸、俯仰、行卧、侍立、蹲躅、徐步、吟唱和呼吸等 动作的一种健康体操。 和华陀同时代有位叫冷寿光的人，因为常作摇摆环转头颈运动和深呼吸，又深谙容成公（神仙名）的房中术，竟活到一百六十馀岁，头发虽然斑白，可是气色望之仍似三 、四十岁人。容成公的房中秘诀，就是采阴补阳。 後汉书，方术传中记载，上党郡（山西省）有位年近百岁的王真，脸色红润而光泽 ，望之如五十未满，他的长寿秘诀，即在多行胎息法和胎食法。 所谓胎食法，就是不吃谷物，只吞饮舌下的唾液，若能领悟个中技术，既使看见再 大，也照样能行房事。 中国古代养生术，主张在作息运动之馀，也同时要满足饮食与男女的两大本能，只 有适当地解除食、色二欲的压力後，才能继续生存。在生活各方面都能保持平衡，和刻 ＊————— 意改善后，便能强健而长寿。
　　以现代医学观点看，导引法即体操，能使筋骨活络，肌肤强健，身体发育健全。炼气法就是呼吸健康法，可使体内氧分充足，新陈代谢正常，情绪稳定。加之，对基本欲 给予适当的渲泄，生活井然有序，自然便能防止衰老，延年而益寿。 例如，导引法中要人先停立一段时间，再头向下作倒立。这便是非常符合现代医学 念的方法，因为人体血液在倒立时，都向头部方向迥流，使上半身得到充分的血液供 ，不但能防止脱发、慢性头痛症，并能刺激脑下垂体，促使性欲旺盛。 又如练气法，教人「吐故纳新」，放出体内废气．吸入新鲜的空气！这也是颇符合 代医学要求的。普通人的呼吸，都不能充分吸人空气，练气法就是针对这个缺点加以 善。 与王真同乡的郝孟节，嘴里经常含枚大枣，坐定时，气息停止，身体不动，不饮不 食，历经百日，形如死人。他的妻子性格朴实，目睹丈夫的情景，无动於衷，毫不惊恐 曹操知道郝孟节功行深厚，便拜他为众方士的总监督。 印度相传（滥觞於六千年前）的瑜伽术，也有类似这种的人工冬眠。把呼吸时间拉长，脉搏缓慢，体温和血压下降。每日消耗极微少的体力，摄食少量的清水和氧气来维 持生命。如此反覆锻炼，可以身埋一个月不死。 古人用腹压式呼吸和食饵法配合，防止衰老，治疗高血压和便秘。又用气功疗法 治愈神经衰弱、胃肠病和结核病等，非常有效。这也是静坐呼吸法的一种。 中国太极拳，是由华陀的五禽法演进而来，而五禽法又渊源於胎息法和导引法。 简易太极拳中有二十四个动作，由中国和东南亚一带，流布广传至世界各角落。这种拳法从开始到结束的动作虽有变化，却无段落之分，都是连续动作，而且都是描画圆 形的各种曲线。 八段锦也是一样，练习的要领，是要统一精神、集中意志。虽然全身运动，但呼吸 并不急促，而保持有节奏的自然呼吸，并增加呼吸深度，每天履行不息。
　　这种柔软体操，对於防治疾病，如高血压、精神紧张、胃溃疡、心脏病以及许多慢 性病和现代病基具功效。此外，对于神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统和新陈 代谢等方面均具效果。
　　「太极拳经」的记载，要锻炼者作丹田深呼吸。丹田就是针灸术中焦点的称呼。它的位置有三处，在头上（大脑），一在横膈膜，一在脐下。此外指的是脐下，根据道家研究，这是全身最重要的位责。在深呼吸时，可使「气」凝聚於此，保持心平气和，安定，达到延年益寿目的。美国医学家已经证实，打太极拳、八段锦，可使人心境安定，情绪平稳。 「丹田呼吸」是锻炼触而不泄的不二法门。调息养气的目的在增加持续力，做爱时持续力差的人，应该多练习丹田呼吸法。 关於丹田呼吸法的内容，古人所言备载。庄子一书就有「真人呼吸深入脚，凡人呼吸浅在喉」。要言之，即是训练到尽量吸入新鲜空气，以祛除身体的疲困。马拉松长跑 选手，就采用此法以补充长时间体内所消耗的大量氧气。 东晋葛洪（二八一至三四一年）指出「胎息法」。乃是使呼吸方式，作到像在母胎 内一样。由鼻孔吸气，默数到一百二十後，再慢慢地吐气，并且保持吐出的气要少於吸 入的，这样才能使精气储存在体内。勤练者往往可以由一数到一千再行吐气。到了这种境界後，即能返老还童，永保青春。
　　 胎息法以减少吐气，和多积新鲜氧气在体内的方法，是非常合於现代医学观念的。 若将这种原理应用在房中术时，就是如何控制泄精的问题。我国古有「采阴补阳」 和「采阳补阴」之说，容我们稍作了解。 「采阴补阳」即是吸入女性精气，蓄於男子体内，或称「还精法」，这是长寿秘法之一。「采阳补阴」，则是使男子泄精後，加以储吸於女子体内，成为女子的「还精法」与长寿法。 清代小说「肉蒲团」里，提到名妓顾仙娘，如何吸取男人精液的秘诀，也是颇为特殊的性交秘技。 男子精液决不可作无谓的浪费，每泄出一次，就要有一次的效益。女子高潮时，就把男人的龟头密接在阴道口，不要让他摆动，把女子阴道口的小孔紧紧贴合，尽量吸男人精液人体内，进人女子体内的精液，由尾闾（脊椎终点）游往上方，直抵小腹丹田， 这种效能，不是人参、附子所能比拟。这便是女子的「采阳补阴法」。 男子精液由尾闾到丹田的现象，这虽是传说的仙道行法，但在经验上说，这种方法 也是可能的。因为瑜伽行者对此道苦修而成功者确有其人。
　　中国古传的“小周天”修练法，便是在静坐中，阳气由丹田（脐下三寸）、会阴（ 阴部与肛门之间）而尾闾、夹椎（脊椎骨中部）、玉枕（後头下方）、泥九（大脑）、 膻中（两乳之间）等顺序的全部过程，这种修为功力，通常需要二、三年时间才行。 男人若能修炼好小周天的功夫，则在交合时，把阳具和女子阴蒂密切贴合，进行小周天的过程，可使女子在极度兴奋中失散力气，而永远不愿离开他。 素女指出男人在锻练这种技巧时，必须练气法和导引法双管齐下，才能达到还精法 的目的。 「玉房秘诀」中也记载著，男人如勤加练习腹式呼吸，以增加体力及持续力，在交合抽送摆动时，深吸一口气凝集在小腹丹田处，默数到三十下，再换气。如此有助於阳 具的坚挺和持久。阳具坚硬要泄精之前，应立刻忍住，毅然由阴道中抽出，等到稍软时 ，再继续进行，如此反覆地硬出软入，死往生还，勤练不停，不到十天阳具就会坚如铁棒，热似火把，百战百胜，所向无敌。 女子在这方面，应该做些什麽锻链呢？汉朝有位柳腰美人越飞燕，从小就练「行 气之术」，以快速的舞步锻炼腰身，束紧腰带，用呼吸锻炼强健的闭气止息力。由於这 种长期的练习，使得阴部收缩力很强，足使阳具感到极乐的高潮。在此之际，吸收男人 。这种功用和炼气法（胎气法），同属於静态训练。（拙译「瑜伽爱情术」介绍人十种 型式、章章附有图示及本人示范图片，颇有参考价值。） 前述的赵飞燕，就是把内力聚凝在拇趾，而後随著音乐快慢节奏起舞，以练气养力 民国十五年，北京大学社会学教授张竞生，著有一本「性史」，要算是最早的性经验报告书，其中详述甚明。 据香妹的经验云：「房中术真难练，先运气而後收缩阴部，练习此种技巧，非一年 半载则难以成功。此功一旦炼成，阴户便能收缩自如，且乐此不疲。进行交合时有一定 的顺序，即当阳具插进来时，阴户要松开，待插入後便将阴户缩紧，使阳具有突然被紧紧吸住的感觉。每当阳具一抽一送之际，女子阴户一放一吸，会使男人快活无比，乐趣无穷。」 类似性爱瑜伽的运动方式，在日常生活中，便能轻易地作到，比如在搭乘巴士时， 可以一边抓著扶手吊带，一面紧缩肛门的括的肌，使它一松一紧，加以锻炼。
　　辟谷，简言之，就是要少吃食物以达到净化肠胃的强健法。「服食」也是如此，以 藉服如枸杞等药物来强身。华陀即经常以服食法来养生，他常吃「漆叶育麦散」，以去 三虫，健五脏，使身轻体快，祛除疾病。这种服食法，流传广远，是国人皆知的去除寄 生虫的健康法。 漆叶青麦散的配方，是以一斗漆叶和十四两青麦（黄芝）所调成，华陀指出若长期 服用，可驱虫除秽并促进内脏功能，身轻体健，不生白发等功效。青麦则多产於陕西、 安徽、江苏和河南一带。 长期服用，是中医的特徵之一。张仲景所提炼的「金匮肾气丸」，经过清乾隆皇帝 的改良後，成为中医的十大名药之一，即为专治肾脏的「保肾丸」。 中医重视肾脏系统，举凡精力减退、体力衰弱、性能力弱等皆称为「肾虚」。长期 服用保肾丸可以加强肾功能、增进持续力。 许多人只能吹熄一公尺半远的烛火，若长期服会保肾丸後，便能一口气吹熄三公尺外的蜡烛。
素女经详解
正文  气氛与情趣

　　 前章，素女表示停止交接有违阴阳之道。

素女经云 黄帝曰 夫阴阳交接节度为之奈何 素女曰 交接之道 故有形状 男致不衰 女除百病 心意娱乐 气力强然 不知行者 渐以衰损 欲知其道 在於定气、安心、和志三气皆至 神明统归 不寒不热 不俄不饱 享身、定体、性必舒迟 浅内徐动 出入欲希 女快意男盛不衰 以此为节。
　　黄帝便又问道：「那麽男女交合的节度准则是怎样的呢？」 素女说：「男女交合是天生本能的，但总以不使得男人日渐衰弱，女子能除百病， 彼此身心愉快，身强气盛为原则。若不了解阴阳之道，身体便会日渐衰弱。其实交合的要领在於情绪安定、心境转松、精神饱满。若此三气充盈，精气神集中，则自然能不畏寒暑，不过饱不中饿。身体状况良佳，情绪也舒绶悠然。在交合时，仍守浅进、缓动的 要领。想要使女子快感，而又保男人精力不衰，便应谨守上述的原则。」 素女告诉黄帝的交合之道，要领是在乎时注意身心调养，作好锻链和准备。一旦身 临战地，便应情绪稳定、心境轻松、精神饱满，然後才能身心两健，无往而不利。 犹太性古籍－－ 达姆德也有类似而有趣的戒条：「如果夫妇真诚相爱，即使窄如剑刃的床铺。也能睡得舒适偷快，否则，夫妇感情不睦，睡在再大的床铺，也不会安适坦然。」
　　这也是指的男女必须心平气和，两相愉悦而全无戾气，夫妇之道，即在其中调节性感度，有朝於大肥性中框的反应、外界剌激和性交技巧的运用，此三者 是基本支柱，缺一不可。 这三项虽说是连锁反应，可是後二者，却需要男人主动地培养烘托。
　　心理学家发现 ，性交的气氛，对女性而言，是很重要的一环。 根据金赛博士的报告，男人仅凭想像，就能造成阳具勃起或导引性兴奋。而女子的性感则是比较现实的，必须藉重於视觉、听觉或触觉，才能引起性欲。因此，交合时的气氛，便须特别留意。 女子的性欲也容易受外界不良的刺激而中断。金赛博士指出，女子比较喜欢不开灯作爱，而男人则相反。男人喜欢看到彼此交合的姿态和女子的全身反应。女子在通室明亮或光天化日下，比较不容易达到高潮。此外，女子也不喜欢中途停止性交，比如正在云雨之际，接听电话，男人仍可以重新来过，女子欲火则较难再旺，这便是女子比较重视气氛的明证。
　　性心理权威文理士尊士的结论，也显示出此种交合气氛是很重要的。 由於求爱现象与生物现象极有关联，在动物和未开化的人类之间，性生活是有季节性和周期性的，尤其是牝的一方。大部分的动物并非常年的有性交行为。许多高等动物也都有蕃育季节，一年一度或两度，即在春季、秋季，或春秋两季。许多未开化的民族也有这种习性，地球上有许多栖居分散得很远．而很不相干的民族，在春季、秋季，或 春秋两季，都有盛大的狂欢节日，让青年男女有性交与结婚的机会。 在文明国度里，妇女得胎成孕的频数，也有它的近期性，大抵是一年中的曲线，在 春季或秋季要高出很多，便是这种原始节日的风流馀韵了。 有时候夫妇两人，对性交的兴趣并不能一致，此时便需要所谓「气氛的培养」了。 女子固然有生理周期（月经），根据医学界指出，在月经前後是性欲最烈时期。而男人在纳尔逊（julius nelson）的观察下，也证明出有二十八天的性来复或性循环。此外， 柏瑞考斯特（perry coste）和罗默尔（von roemer），也有相同的男人性周期报告。 後者甚至进一步发现，男人每月性来复有两个顶点，大的顶点在月圆之後，小的则在新月时期。这种说法，又和原始民族的经验相合，他们的狂欢集会也都是和月圆月缺有密 切关连。 女子性欲炽烈期有的学者主张是在月经之後的几天内，如德国神经科学家克拉夫脱 埃平（von krafft ebing）、考想曼（kos smann）、瞿岳（guyot），也有主张是在 经前、经後和行经中的，如奥特雷（otto adler）和卡贝尔（harry campbell）。 晚近几年，有位女医师戴维丝（katharine davis），在观察过二千个女子的性生活後，发现她们性欲最炽烈的时候，几乎都是在月经前两天到月经後七天之内。尤其是经前强於经後。 关於上述男女的性欲高涨时间既然不同，则在性交时气氛的培养更属必要。 前面提到的性交时，女子不喜欢光亮，这或多或少也是女子羞怯心理之一，在动物 界亦然。最初，羞怯总是牝动物的拒绝表示，因为叫春期（oestrue）尚未到来。等到 叫春期到时，这种羞怯心还在，但和性冲动的力量结合後，就成为若即若离，半迎半拒 的敌媚态度与行为。时至此际，牝的对牡的便是而接近，时而逃避，虽是逃避，而走的 路线却是个圆圈。女子在交合时态度也复如此。一种原始的害羞心理与逃避总是不时浮现脑际，而主 动攻击的男人，要想捕捉这头美丽的牝兽，并共享比翼之乐，便须编织诱人的陷阱，也 就是交合前气氛的培养。 素女经主张，阴阳之道，在於男女和谐，培养气氛，真是一针见血之论，如果不遵 行这个原理，则女子的性花自然开不出来，甚而会变成一棵不开伞的硬蕾。

素女经详解
正文  四时与五脏
　　 素女经云 黄帝问玄女曰 吾受素女阴阳之术自有法矣 愿复命之以悉其遗 玄女说 天地之间 动须阴阳 得阴而化阴 得阳而通一阴一阳 相须而行 故男感坚强女动避张 二气交精 流液相通 男有八节 女有九宫 用之失度 男发瘫疽 女害月经 百病生长 寿命消亡 能知其乐 而且强寿即增延色如华英。
　　黄帝向宏女说：「关於阴阳之道，从素女处已了解了个梗概，希望你再跟我说得深入详尽些。」 玄女说：「天地间一切事物，都根据阴阳交合衍生得来。阳得阴而化育、阴获阳而 成长。阴阳相辅相成，互相感应，循环相生。 因此，男人阳具一接触到女性，便会坚硬勃起;女子受性刺激後，阴道自会开启，於是阴阳二气相触，精液交流，琴瑟和鸣。 在交合之际，男人应遵守八戒，女子有九律，若忽视这些戒律而滥行交接，男人身上便易并发瘫疽脓肿，女子则会导致月经不顺，百病丛生。最後则一命呜呼，永诀人世 。反之若能了解并奉行阴阳之道，便能健康、快乐而长寿。」 虽然没有明指男人八节，是那八戒？女人九宫是那九律？但是我们可以在以後的其他各篇中，具窥全貌。 玄女与素女都是房中术的权威，後世人常把房中术称为「玄素之道」。并传有「玄女经」一书，这是一本假玄女之名而问世的性学医书，略晚於素女经。 玄女经中也提及性生活必须要顺应自然的韵律，要有适当的节度。同时也提出警告 ，谓若无节制，则会百病丛生，甚而招致生命夭折之危险。反之，若能领悟阴阳之道， 实行适度有节的性生活，则不但可以享床第之乐，并兼能有强身长寿之益。
　　中国古哲，将天下万物皆分为阴阳二种元素。以为太极生阴阳，阴阳成万物。阴阳 相调；而万物存焉。日本石原明医博士的疾病观，也是根据阴阳二相而来。他说：「人体也不脱阴阳二元的支配，男属阳而女属阴，则早已受到天生性别的支配。身体各部位也是如此，背部为阳、腹部为阴；皮肤为阳，皮肤以下为阴；内脏中的五脏（多是实质 性的脏器官，如心、肝、脾、肺和肾）属阴，六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦 ）则属阳。彼此的功用互相制衡，也互相调和。故而顺阴阳之理，即能康健。否则阴阳 失调，失去平衡，情况严重时，便会罹患疾病。」
　　黄帝内经门第二卷，记载中指出，天有四时和五行——「天生收藏」和「寒暑燥湿风」。也就是春生、夏长、秋收、冬藏；专用水故寒、夏属人故暑、秋属金故燥、春属木故风、长夏属土故湿。大自然中有四时五行，春夏秋冬和水火金木土，以运天时以衍 万物。人则有五脏，化五气。五脏是肝、心、脾、肺、肾，五气是喜怒悲忧恐。 喜怒伤气，寒暑伤形。人若喜怒不节制，寒暑又过度则必然生机不固，容易生病。 中医所谓「五劳七伤」，即是喜伤心、怒伤肝、悲伤肺、忧思伤脾、惊恐伤肾。为 了要保护五脏，则在情绪上应该力求平稳。情绪不稳定的人，喜怒无常，自然会影响到 内脏功能，进而危及健康。心情紧张或兴奋过度的人常有乐极生悲的不幸结果，因心脏 会受影响，而心的功能在掌理血脉，则此人看起来，必定憔悴而无精打采；天性悲观的 人，肺脏受影响，肺脏司呼吸和肤发，则此人外表一定是皮肤粗糙，毛发脱落而无光泽吸呼，器官也必然多病。许多气喘病患，纵有多少雄心壮志，也会被气喘的苦痛消磨殆 尽；担惊受怕，生活紧张的人，肾脏受影响，肾主司骨髓、体液和排泄，则此人常会感 到疲累，精力不继，排泄不正常，如便秘之类，最为显著。新兵入营，在起初一星期内 ，由於精神紧张，大多数会便秘，直到生活适应後，才能恢复正常。 五脏不健康不但会显现在人的外貌，同时也会出现在睡眠时的梦中。 黄帝内经素问第二十四篇说，肺气虚的人，常会梦见金属兵刃物和斩人杀鸡鸭之事 ，若是在秋天得梦（秋属金），便会梦见两兵交战或与人斗殴。 肾气虚的人，常会夏见乘水船溺游泳之事，若在冬天得梦（冬属水），便会梦见自己战栗躲伏在水中或冰天雪地里畏惧恐慌至甚。肝气虚的人，常会梦见奇花异卉，香菇 菌草，若在春天得梦（春属木），便会梦见匿伏在茂林密叶，深山丛莽中，心气虚的人 ，常会梦见火烧纸焚或男人阳物之类，若在夏天得梦（梦属火），便会梦见大火烧山， 救火救灾之事。脾气虚的人，常会梦见饥饿难当情形，若在二、五、八、十二月得梦， 便会梦见盖房筑屋，填土埋砖，以补腹空。 五脏属阴，六腑属阳，以上所述五脏气虚，阳气有馀而阴气不足的现象。反而言之 ，读者晚间夜梦参加奥林匹克游泳大赛，技冠群伦，获颁冠军金牌时，且莫沾沾白自喜， 应当留意肾脏患病，不妨细心回想，此前是否受到惊吓，近来生活是否紧张，日常生活 是否隐藏什麽压力难题或危机？再善用自己的智慧去解析疑虑，克服困难。 上述因梦断病的记载，证诸近世的医学或心理学理论，也是相同的。 心理学家佛洛伊德（s．freud），是精神分析大师，他对梦作过深入的研究，发现 人在现实社会里的挫折，会在梦中宣泄。比如一个小职员，经常会见自己发了财，当大 公司的董事长，对手下职员指挥吆喝。胆小的人在梦中常变成战斗英雄。因此，脾虚的 人，常会梦见自己据案大嚼，或是填土埋坑，盖屋造屋。原来都是心理学上的「补偿作 用」。 医学界公认人的身心是一致的，身体能影响心理，心理也能影响身体。所以身体生理上的缺憾，如脾虚，则人便会事无大小皆「大而化之」，不够精确，虽然天性开朗， 笑口常开，却失於玩忽。由於脾脏职司肌肉等组织，则易使人虚胖不实，内力饥馁。睡 眠时形之於梦；便会有大吃大喝的现象，甚而会成为伟大建筑家，填壑满谷，营宫建舍 ，巍巍然巨厦广室，皆为所造。 古哲所云，天为阳地为阴，日为阳月为阴，画为阳夜之阴。阴阳一体，犹物之两面 。素女经说：「阳得阴而化，阴得阳而道，一阴一阳相须而行。」旨哉斯言！